بين اليابان والوطن

وجد هيمت نفسه واقفا بين خيارين: إما أن يقطع زيارته اليابانية التي هي حلم حياته لينضم إلى الملايين المحاصرة في وطنه أو أن ينتظر مشردا، مستسلما للمجهول الذي كان يتوق إلى ملاقاته في واحدة من مدن العالم. ولأنه اختبر العيش في العوالم الضيقة فقد فضل الخيار الثاني، متحملا مسؤولية أن يلج العالم وحيدا، خالي الوفاض إلا من موهبة في الرسم كان قد راهن عليها منذ طفولته. وإذا ما كانت الأحداث التي عصفت بوطنه قد أربكت حلمه الياباني وألقت على زيارته ظلا من الحسرة والمرارة، فإن ذهابه المباشر إلى عمّان قد جدد شعوره بالأمل. لقد احتضنته مؤسسة عبدالحميد شومان يومها وقدمته في معرض مشترك مع سالم الدباغ وكريم رسن.

شظف باريس وجمالها

ولأن هيمت، وقد قُدر له أن يرى في وحدته نوعا من كماله الشخصي، أدرك أن بقاءه في عمّان سيدخله في مناخ جماعي، كان الفن العراقي مادة تسويقه، بعد أن صار الفنانون العراقيون يتوافدون على عمّان، بحثا عن منافذ للعرض، بعد أن سدت أمامهم الطرق.

كانت منحة من مدينة الفنون في باريس بمثابة طوق نجاة ألقي إليه وهو يعيش فوضى أفكاره التي لم تكن تغادر محيط الرسم باعتباره خلاصا شخصيا. لقد غيرت اليابان طريقة نظره إلى الرسم فصار يقتفي أثرا ما لم يظهر بعد من نزعته الشخصية المتمردة التي كان حريصا على كبتها من أجل أن يكون وفيا لالتزاماته العائلية. ما من رسام إلا ويحلم في باريس، غير أن حلم باريس كان بالنسبة إلى هيمت فرصة للانعتاق من شروط حياته السابقة كلها.

لذلك كان مستعدا لمواجهة حياة الشظف التي ستفرضها باريس عليه، وهو الذي ذهب إليها من غير أن يكون قد خطط لذلك من قبل. كان هيمت ولا يزال رساما شرقيا، يطرب للإيقاع ويملؤه مشهد الزهور المرسومة خفة تحلق به عاليا. عام 1992 حل هيمت ضيفا مفلسا في مدينة الفنون بباريس لتبدأ سنوات زهده المثالية. فهل قدر له أن يستعيد سنوات صباه؟ كان يلقي بخطواته الضائعة بين أزقة الحي اللاتيني وخياله يحوم فوق أزقة كركوك، حيث ولد وعاش سنوات طفولته وصباه وشبابه هناك. ولأنه كان قد قرر أن يمضي في رهانه الباريسي قدما فقد كان عليه أن يجد حلا لحنينه إلى حياة صار يعتبر نجاته منها بمثابة بداية لسيرة الرسام الذي حلم دائما في أن يكونه.

بين المعلم ومريده

كانت الرسائل المتبادلة بينه وبين معلمه الروحي الرسام العراقي الرائد شاكر حسن آل سعيد أشبه بطقوس تطهرية من آثام خيّل للرسام المغترب أنه كان قد ارتكبها في حياته السابقة. كانت رسائل آل سعيد تحثه على المقاومة، وكان آل سعيد نفسه قد فشل في خمسينات القرن الماضي في المزاوجة بين وحي باريس الذي استضعفه باعتباره ضيفا يشبه الكثيرين من زوار المدينة وبين حنينه إلى بغداد التي غادرها رساما مكرسا، عضوا في الجماعة الأهم في تاريخ الفن التشكيلي العراقي، وهي جماعة بغداد للفن الحديث.

لقد وجد المعلم آل سعيد في مريده هيمت النموذج المضاد الذي سينتصر من خلاله على ضعفه. كان آل سعيد بالنسبة إلى هيمت واحدا من (تمائم العزلة) وهو عنوان الكتاب الذي كتبته يوم كنتُ مقيما في الدوحة ونشر عام 2003. وقد يبدو نوعا من المفارقة التاريخية الفريدة من نوعها أن لقائي بهيمت قد حدث متزامنا مع لقائه بآل سعيد. كان هيمت يومها قد أقام معرضه الشخصي الأول في بغداد وحدث ذلك عام 1982. كان هيمت قادما من جبهات القتال، جنديا يُحتفى به باعتباره رساما عصاميا، لم تتح له حياته الصعبة فرصة تعلم الرسم مدرسيا. كان ابن الحياة التي تُعلّم الرسم درسا فريدا من نوعه من جهة تعرفه على الجمال الخفي. منذ عرضه الأول أسر هيمت جميع المهتمين بالفنون، وكنا آل سعيد وأنا قطبي معادلته الشخصية. وهو ما ظهر واضحا في صلة لم تنقطع. رغم وفاة آل سعيد عام 2004 لا يزال هيمت يخاطب معلمه آل سعيد كما لو أنه لا يزال حيا. وهو ما يفعله مع صديقه الشاعر الياباني كوتارو جينازومي الذي ذهب إليه ليودعه وهو يُحتضر.